![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nel6Перечитывая "Фауста" сразу после "Сильмариллиона" и "Демиана" Германа Гессе, в голову начинают лезть всякие мысли на тему Бога и Дьявола. В первый раз мне начинает казаться, что есть в отношениях Эру с Мелькором/Морготом какая-то несостыковка. Кстати не меньшая, чем в христианстве (я рассматриваю Эру исключительно как прототип именно христианского Бога, а Моргота - Сатаны. Отсыл к скандинавской мифологии имеет отношение лишь к внешней оболочке и событиям, но никак ни к сущности высших существ).
Как известно, у Гете Мефистофель является без сомнений созданием Божим, любым своим действием все равно вершащим Его волю. Я, к сожалению, не могу цитировать на русском, так как читаю в оригинале, но там есть знаменитая фраза дьявола "Я - часть той силы, которая всегда желает зла и всегда вершит добро" ("Ein Teil von jener Kraft, die stets das Böse will und stets das Gute schafft"). Мало того, у Сатаны есть прямые обязанности - заставлять людей что-то делать, потому что иначе они бы стремились только к покою и перестали бы творить. "Des Menschen Tätigkeit kann allzu leicht erschlaffen, Er liebt sich bald die unbedingte Ruh; Drum geb ich gern ihm den Gesellen zu, Der reizt und wirkt, und muss, als Teufel, schaffen" (Стремление человека к труду гаснет слишком легко, Он любит беззаботный покой, Посему я с удовольствием шлю к нему компаньона, Который дразнит/прельщает и действует/воздействует и должен трудиться, как дьявол). Господь говорит, что он никогда не ненавидел подобных Мефистофелю и уверяет, что Дьявол может приходить к Нему и вести с ним разговоры, даже если проиграет их пари. ("Du darfst auch da nur frei erscheinen; ich habe deinesgleichen nie gehasst.")
Подобная точка зрения обьясняет наличие Зла на земле и некоторым образом "оправдывает" Творца за создание Дьявола. Это извечно отрицалось католической церковью, на что Гете было в принципе плевать с высокой колокольни, поскольку он был протестантом. Хотя идея сия вовсе не его, ее прототип присутствует в коайе провокативном Ветхом Завете.
Абраксас Гессе, наверно, не очень хорошая параллель, поскольку вообще не имеет отношения к христианскому Богу, просто он заставил меня задуматься. Абраксас - всемогущая сила, воплощающая в себе и Добро и Зло, и Бога и Дьявола. Тоесть как бы опять оправдание присутсвия Зла.
Исходя из вышесказанного и моих знаний и мыслей на религиозную тему, я исхожу из того, что Бог:
а) всезнающ,
б) милосерден,
в) едино всемогущий.
И вот здесь не сходится. Если Эру всезнающ, значит он знал, каким будет Мелькор, когда создавал его, а значит так или иначе Мелькор вершил Его волю. В этом есть высший смысл, я совсем не боюсь такой идеи, но не буду здесь распространяться насчет того, зачем Бог создал дьявола. Но тогда получается, что в Дагор Дагорат, когда Мелькор будет убит Турином, Эру не проявит милосердия к собственному созданию, делавшему лишь то, что Он считал частью своего плана.
Если Морготу таки удалось преподнести Эру сюприз своим поведением и пошел против его воли, как это обычно принято считать, то здесь два варианта - либо Эру не всезнающ, зато тогда его наказание понятно и Мелькор милосердия не заслуживал, либо специально создал этакого "козла отпущения", но тогда опять же не может быть речи о милосердии.
Либо же Мелькор оказался невероятно сильным и смог побороть изначальный план Эру, но тогда Эру не едино всемогущ, раз Вала смог с ним тягаться, и не всезнающ, раз не предвидел этого, когда Мелько создавал. Но я считаю эту версию самой невероятной, потому что не может созданное быть сильнее создателя, по крайней мере в религии христианского типа.
Все это относится и к Богу с Дьяволм в обычном христианском представлении, и лишь усиливает мой скептицизм.
Так что, модели Гете и Гессе мне кажутся куда более логичными, да и, если честно, взрослыми. Нет Зла и нет Добра, вечно борющихся друг против друга где-то в высших сферах. Просто так легче всего обьяснить людской массе необьяснимые вещи.
Как известно, у Гете Мефистофель является без сомнений созданием Божим, любым своим действием все равно вершащим Его волю. Я, к сожалению, не могу цитировать на русском, так как читаю в оригинале, но там есть знаменитая фраза дьявола "Я - часть той силы, которая всегда желает зла и всегда вершит добро" ("Ein Teil von jener Kraft, die stets das Böse will und stets das Gute schafft"). Мало того, у Сатаны есть прямые обязанности - заставлять людей что-то делать, потому что иначе они бы стремились только к покою и перестали бы творить. "Des Menschen Tätigkeit kann allzu leicht erschlaffen, Er liebt sich bald die unbedingte Ruh; Drum geb ich gern ihm den Gesellen zu, Der reizt und wirkt, und muss, als Teufel, schaffen" (Стремление человека к труду гаснет слишком легко, Он любит беззаботный покой, Посему я с удовольствием шлю к нему компаньона, Который дразнит/прельщает и действует/воздействует и должен трудиться, как дьявол). Господь говорит, что он никогда не ненавидел подобных Мефистофелю и уверяет, что Дьявол может приходить к Нему и вести с ним разговоры, даже если проиграет их пари. ("Du darfst auch da nur frei erscheinen; ich habe deinesgleichen nie gehasst.")
Подобная точка зрения обьясняет наличие Зла на земле и некоторым образом "оправдывает" Творца за создание Дьявола. Это извечно отрицалось католической церковью, на что Гете было в принципе плевать с высокой колокольни, поскольку он был протестантом. Хотя идея сия вовсе не его, ее прототип присутствует в коайе провокативном Ветхом Завете.
Абраксас Гессе, наверно, не очень хорошая параллель, поскольку вообще не имеет отношения к христианскому Богу, просто он заставил меня задуматься. Абраксас - всемогущая сила, воплощающая в себе и Добро и Зло, и Бога и Дьявола. Тоесть как бы опять оправдание присутсвия Зла.
Исходя из вышесказанного и моих знаний и мыслей на религиозную тему, я исхожу из того, что Бог:
а) всезнающ,
б) милосерден,
в) едино всемогущий.
И вот здесь не сходится. Если Эру всезнающ, значит он знал, каким будет Мелькор, когда создавал его, а значит так или иначе Мелькор вершил Его волю. В этом есть высший смысл, я совсем не боюсь такой идеи, но не буду здесь распространяться насчет того, зачем Бог создал дьявола. Но тогда получается, что в Дагор Дагорат, когда Мелькор будет убит Турином, Эру не проявит милосердия к собственному созданию, делавшему лишь то, что Он считал частью своего плана.
Если Морготу таки удалось преподнести Эру сюприз своим поведением и пошел против его воли, как это обычно принято считать, то здесь два варианта - либо Эру не всезнающ, зато тогда его наказание понятно и Мелькор милосердия не заслуживал, либо специально создал этакого "козла отпущения", но тогда опять же не может быть речи о милосердии.
Либо же Мелькор оказался невероятно сильным и смог побороть изначальный план Эру, но тогда Эру не едино всемогущ, раз Вала смог с ним тягаться, и не всезнающ, раз не предвидел этого, когда Мелько создавал. Но я считаю эту версию самой невероятной, потому что не может созданное быть сильнее создателя, по крайней мере в религии христианского типа.
Все это относится и к Богу с Дьяволм в обычном христианском представлении, и лишь усиливает мой скептицизм.
Так что, модели Гете и Гессе мне кажутся куда более логичными, да и, если честно, взрослыми. Нет Зла и нет Добра, вечно борющихся друг против друга где-то в высших сферах. Просто так легче всего обьяснить людской массе необьяснимые вещи.
